ज्ञान के दो प्रकार (या स्मार्ट कैसे बनें)

 

यद्यपि दुनिया को विकासवाद के सिद्धांत को पेश करने वाले कागज को 1858 में प्रकाशित किया गया था, चार्ल्स डार्विन ने पहली बार 1838 में इस विचार की कल्पना की थी।

उन्होंने एचएमएस बीगल पर एक भूविज्ञानी के रूप में पांच साल बिताए थे जब उन्होंने अपने रिकॉर्डों में कुछ अजीबोगरीब देखा: जीवाश्मों और वन्यजीवों के भूवैज्ञानिक वितरण ने विभिन्न प्रजातियों के बीच परिवर्तन का एक पैटर्न दिखाया।

उस समय, डार्विन के सिद्धांत के विवादास्पद पूर्ववर्ती संवाहक थे, जिन्होंने ठीक ही सुझाव दिया था कि एक प्रजाति दूसरे में बदल जाती है, लेकिन जो गलत तरीके से मानती है कि यह कुछ सहज जीवन-शक्ति, या कानूनों के कारण होता है जो ईश्वर द्वारा अलग-अलग पूर्व निर्धारित समयों पर चलते हैं , या कुछ अन्य रहस्यमय लेकिन अज्ञात प्रक्रिया।

आलोचकों ने इसे जीवन के भौतिककरण पर एक भयानक प्रयास के रूप में देखा, एक ऐसा विचार जिसने अपने कट्टरपंथी दावे का समर्थन करने के लिए किसी भी बाध्यकारी सबूत के बिना, ज्ञानोदय के बाद से दुनिया को थाम लिया था।

डार्विन द्वारा प्रकाशित प्रारंभिक पत्र (अल्फ्रेड रसेल वालेस के साथ, जो इसी तरह के निष्कर्ष पर आए थे), हालांकि, मजबूत था जहां प्रसारण कमजोर था: इस परिवर्तन के लिए एक विशिष्ट प्रक्रिया दी।

किसी भी प्रजाति की आबादी में, हम जीनोटाइप में होने वाले उत्परिवर्तन और जीवन के दौरान होने वाले एपिजेनेटिक परिवर्तनों से उत्पन्न होने वाली फेनोटाइप (अवलोकनीय विशेषताओं) में भिन्नता रखते हैं, और इसका परिणाम यह होता है कि जीवों के समूह में अलग-अलग व्यक्ति में अंतर होता है। उनके वातावरण के अनुकूल होने की क्षमता - कुछ अच्छा करते हैं और बचते हैं; दूसरों को नहीं।

भिन्नता और चयन की यह सरल प्रक्रिया बताती है कि कैसे एक सामान्य पूर्वज जीवन की विविधता का उत्पादन करता है जिसे हम जैवमंडल में देखते हैं।

इस तरह, जीवन है - जोनास साल्क के रूप में, प्रसिद्ध चिकित्सा शोधकर्ता ने इसे रखा - "एक त्रुटि-बनाने और त्रुटि-सुधार की प्रक्रिया।" यह हमें विविधता का परिचय देकर किसी भी पर्यावरण की चुनौतियों पर काबू पाने के लिए कई प्रयास करता है, और इसके बाद जो काम नहीं करता है उसे समाप्त करके सही उत्तर का चयन करता है।

उपयोगी ज्ञान जीवित रहता है और नई पीढ़ियों तक पहुंच जाता है, जो फिर इस ज्ञान का उपयोग अपनी प्रभावशीलता को बढ़ाने के लिए कर सकते हैं। लेकिन, यह हमारे लिए उपलब्ध ज्ञान का एकमात्र प्रकार नहीं है।

प्रयोग और शोधन

सीखने (या होशियार होने) की वास्तविक प्रक्रिया हमारे पूर्व निर्धारित जीनोम से परे फैली हुई है, लेकिन विकास ने एक मिसाल कायम की है।

यहां तक ​​कि दुनिया में हम जो सीखते हैं, वह भिन्नता और चयन (उन्मूलन के माध्यम से) के रूप में होती है। हम कई अलग-अलग चीजों की कोशिश करते हैं, हम देखते हैं कि क्या काम करता है, और फिर परिणामों के आधार पर, हम प्रतिस्पर्धा के विकल्पों को खत्म करते हैं, उन कौशलों का चयन करते हैं जो भविष्य में भी सबसे उपयोगी होंगे।

संज्ञानात्मक तंत्रिका विज्ञान में मन का एक सिद्धांत है (जिसे भविष्य कहनेवाला प्रसंस्करण कहा जाता है) यह बताता है कि मानव मस्तिष्क एक भविष्यवाणी इंजन है, जो समान वातावरण के भीतर हमारी पिछली बातचीत के आधार पर लगातार दुनिया के बारे में हमारी धारणा बनाता है।

शुरुआत में, जब आप छोटे होते हैं, तो बाहर जाने के लिए बहुत अधिक जानकारी नहीं होती है, इसलिए आपको बाहरी दुनिया से ज्यादातर अप्रशिक्षित इनपुट आपके मस्तिष्क में मिलते हैं, लेकिन जैसे-जैसे आप बड़े होते जाते हैं, आप उपयोगिता के लिए इस विविधता को छानना शुरू करते हैं, बेहतर भेद करना।

आप अपने दिमाग में मानसिक अवधारणाओं का निर्माण करते हैं कि क्या महत्वपूर्ण है और क्या नहीं है, और फिर ये अवधारणाएं पहले से चयनित ज्ञान का उपयोग करके ज्ञान का चयन करने के लिए आपके भविष्य की धारणाओं को आकार देती हैं।

यह पूरी प्रक्रिया ज्यादातर सहज है, और जो इसे अद्यतन करता है वह दर्द / आनंद है, जो आपके शरीर को बताता है कि एक निश्चित धारणा और आपकी संबंधित प्रतिक्रिया या तो प्रबलित होनी चाहिए या नहीं। लेकिन दर्द / खुशी की धुरी पर आश्चर्य और विस्मय की तरह अनुभव के कुछ रूपों का उपयोग जानबूझकर आपके मन को बताने के लिए किया जा सकता है कि अप्रत्याशित रूप से कुछ अनुभव किया गया था, आपको वैचारिक मॉडल को सचेत रूप से पढ़ने के लिए प्रोत्साहित करते हुए।

चाहे आप कोई खेल खेलना सीख रहे हों या बस अपने दिमाग में वास्तविकता का एक और अधिक सटीक मानसिक मॉडल बनाने की कोशिश कर रहे हों, आप कई तरह के अनुभवों के साथ काम कर रहे हैं, और उन अनुभवों के भीतर, आपको उन लोगों को चुनना होगा और उन्हें मजबूत करना होगा जो सबसे अधिक हैं आपके लिए उपयोगी।

इस तरह, आप जो कुछ भी करते हैं वह अनिवार्य रूप से एक प्रयोग है जो अनुभव और अभ्यास के साथ परिष्कृत और सही हो जाता है।

एक पेशेवर टेनिस खिलाड़ी, आप और कहते हैं, के बीच का अंतर लगभग निश्चित रूप से है कि उनके पास एक जीन है जो उन्हें अपने खेल को खेलने के लिए अधिक उपयुक्त बनाता है, लेकिन इससे भी महत्वपूर्ण बात यह है कि उनके पास अपने सभी पूर्वानुमानों से उनके मस्तिष्क में सहज ज्ञान युक्त ज्ञान है। बहुत विशिष्ट वातावरण में, जो काम करता है और क्या नहीं करता है के लिए उनकी भावना को परिष्कृत करने के लिए।

वही महान कलाकारों और वैज्ञानिकों, उद्यमियों और निवेशकों, और अन्य रोजमर्रा के लोगों के लिए कहा जा सकता है जो वे अच्छा करते हैं।

हमारा मस्तिष्क एक भविष्यवाणी इंजन है जो ज्ञान का निर्माण करता है और होशियार हो जाता है क्योंकि यह बेहतर तरीके से संरेखित करता है कि उसे पर्यावरण की मांगों के साथ क्या करना है।

अनुमान और उनकी प्रतिनियुक्ति

भविष्य कहनेवाला प्रसंस्करण केवल संभावना नहीं है जो मनुष्य को अद्वितीय बनाता है। यदि यह वास्तव में एक ऐसी प्रक्रिया है जिसके द्वारा हम दुनिया के बारे में समझ बनाते हैं, तो संभावना यह है कि इसका कुछ रूप प्रकृति के अन्य जानवरों में भी दिखाई देता है।

मनुष्य को इस सरल अनुभवजन्य ज्ञान-निर्माण से परे एक कदम क्या है कि हम अमूर्त अवधारणाओं में एक जटिल भाषा के साथ सोच सकते हैं, और फिर इस ज्ञान को हमारे बीच संस्कृति के बीच साझा करते हैं।

इसके लिए हमने जो सबसे अच्छी औपचारिक प्रणाली तैयार की है, वह वैज्ञानिक पद्धति है, जो सवालों को पूछने, परिकल्पना तैयार करने और फिर हमारे प्रयोगों और टिप्पणियों से एकत्र किए गए आंकड़ों के आधार पर उन परिकल्पनाओं के परीक्षण के आधार पर संचालित होती है।

उसी तरह जब हम विकास में भिन्नता और चयन करते हैं (और हमारे अनुभवजन्य मानसिक मॉडलिंग में), विज्ञान के दार्शनिक कार्ल पॉपर ने सुझाव दिया कि हमारे पास यह वैज्ञानिक जांच में भी है, जहां हम अधूरी जानकारी के आधार पर एक अनुमान तैयार करके शुरू करते हैं ( एक सिद्धांत), और हम उन्हें नकार कर अपने अनुमानों में सुधार करते हैं।

इस तरह से, विज्ञान कभी भी पूरी तरह से निश्चित नहीं हो सकता है, लेकिन यह केवल अधिक से अधिक सही हो सकता है क्योंकि हम खराब अनुमानों का खंडन करते हैं और उन्हें बेहतर लोगों के साथ प्रतिस्थापित करते हैं और इसी तरह। और किसी चीज को वैज्ञानिक सिद्धांत मानने के लिए उसे गलत साबित होने में सक्षम होना पड़ता है।

हमें ज्ञान प्राप्त करने के लिए अलग-अलग वातावरण में डालकर केवल अपने मन को अद्यतन करने की आवश्यकता नहीं है; हम उस अमूर्त ज्ञान का उपयोग भी कर सकते हैं जिसे हम संस्कृति में सामूहिक रूप से निर्मित करते हैं।

जबकि व्यक्तिगत प्रयोग और परिशोधन अपनी सहज समझ को सीधे बनाकर मस्तिष्क को बेहतर बना सकता है, अमूर्त सिद्धांत (साक्ष्य के आधार पर) वही काम कर सकता है जो हमें बिना उसी प्रक्रिया से गुजरने की जरूरत है जो किसी और ने उस ज्ञान को इकट्ठा करने के लिए किया था।

बेशक, कुछ महत्वपूर्ण व्यावहारिक ज्ञान है जो अनुवाद से अमूर्त से ठोस में खो जाता है, जैसे अनुभवजन्य ज्ञान (भविष्य कहनेवाला प्रसंस्करण से) उस कठोरता का अभाव है जो वैज्ञानिक समुदाय को लगातार चुनौती देने के साथ आता है, लेकिन दोनों ही सक्षम हैं हमारे मन को एक तरह से अपनाने के लिए जो हमारे लिए अधिक उपयोगी है।

हमारे मानसिक मॉडल को अपडेट करके, मजबूत सामूहिक सबूतों के आधार पर अच्छे अनुमान, वास्तविकता की हमारी भविष्यवाणियों को अधिक सटीक बना सकते हैं।

तक़दीर

ज्ञान, चाहे निहित हो या स्पष्ट, हम जो कुछ भी करते हैं उसे रेखांकित करता है।

विकास के आधार पर, इस ज्ञान का अधिकांश भाग हमारे जीनोम में कूटबद्ध किया गया है, जो हमारे पैदा होने से पहले हमें प्रोग्राम करता है। इसे पीढ़ी दर पीढ़ी जीवित रहने के प्रयासों के आधार पर चुना गया है, जो हमें एक फेनोटाइप के सामान्य टेम्पलेट के साथ आरोपित करता है जो हमारे पर्यावरण के लिए सबसे उपयुक्त है।

21 वीं सदी में, हालांकि, जैसा कि हमारा पर्यावरण एक घातीय दर पर बदल रहा है, हमारे जीनोम में एन्कोड किया गया ज्ञान दुनिया की समझ बनाने के हमारे प्रयासों के लिए कम और पर्याप्त होता जा रहा है।

सौभाग्य से, विकासवाद ने हमें सीखने की क्षमता के साथ भी प्रोग्राम किया है। एक दिमाग के साथ जो प्रयोग करता है, भविष्यवाणी करता है, और सही करता है, हम अनुभवजन्य ज्ञान का निर्माण करके हमें अन्य प्रासंगिक वातावरणों के अनुकूल बना सकते हैं।

हम अपने दर्द / खुशी की धुरी और उस प्रभाव का उपयोग कर सकते हैं जिसे हम आश्चर्य / भय के रूप में अनुभव करते हैं जो दुनिया की एक सहज समझ के निर्माण में स्वयं को सही करने के लिए है जो हमें अपने परिवेश और उनकी मांगों को पूरा करने की अनुमति देता है।

इस सहज समझ को और बढ़ाने के लिए, हम उन दिग्गजों के कंधों पर भी खड़े हो सकते हैं जो संस्कृति में हमारे सामने आए हैं, उनके सिद्धांतों और सबूतों का उपयोग करके वास्तविकता के हमारे मानसिक मॉडल को और तेज करते हैं।

बुद्धि को परिभाषित करने के कई तरीके हैं, और अलग-अलग परिभाषाएं अलग-अलग उम्मीदों को पूरा करती हैं, लेकिन आखिरकार, यह इस बारे में है कि एक एजेंट अपने पर्यावरण को कैसे प्रभावी ढंग से समझ सकता है और नेविगेट कर सकता है।

ज्ञान और उसका अनुप्रयोग एक ऐसी प्रक्रिया है जिसे हम सब कुछ पर बनाते हैं, और यह उसी के साथ शुरू होता है जो हम इसे खिलाने के लिए करते हैं।